L'amour pour Marie et l'amour pour l'Eglise sont liés
Selon les paroles de Paul VI dans le discours de promulgation de la Constitution Lumen Gentium, le but du Concile était de "manifester le visage de l'Eglise, à laquelle Marie est intimement unie"[1].
Cette union est tellement profonde et essentielle qu'on ne pourra plus considérer l'Eglise sans Marie, ni Marie sans l'Eglise. Ainsi,"L'amour pour l'Eglise se traduira en amour pour Marie, et inversement, parce que l'une ne peut subsister sans l'autre" (Paul VI [2])
Continuité historique entre le mystère du Christ et celui de l'Eglise
Cette continuité est affirmée au début du chapitre VIII de Lumen Gentium à partir de l'article du Symbole sur l'Incarnation du Fils:
« Pour nous les hommes et pour notre salut, Il descendit du Ciel; par l'Esprit-Saint il a pris chair de la Vierge Marie. Ce divin mystère de salut se révèle pour nous et se continue dans l'Eglise que le Seigneur a établie comme son Corps. »
(Vatican II, Lumen gentium 52).[3]
Dès l'Annonciation, le Christ s'est uni l'Eglise, son Corps mystique
C'est pourquoi Paul VI dit, au moment de la promulgation de la Constitution Lumen Gentium et de la proclamation de Marie comme Mère de l'Eglise:
« Comme la divine maternité est le fondement de la relation unique de Marie avec le Christ et de sa présence dans l'œuvre du salut opéré par le Christ, de même, cette divine maternité est le fondement principal de la relation entre Marie et l'Eglise. Marie est en effet la Mère du Christ qui, dès l'instant où il a assumé la nature humaine dans son sein virginal, a aussitôt uni à lui-même, comme à la Tête, son Corps Mystique qui est l'Eglise. Donc, Marie, comme Mère du Christ, est aussi Mère de tous les fidèles et de tous les pasteurs, c'est-à-dire Mère de l'Eglise. » (Paul VI [4])
La sainteté est en rapport avec Marie et l'Eglise
Le thème de la sainteté comme parfaite union avec le Christ dans l'Esprit-Saint, et avec le Père par le Christ est vraiment au cœur de la doctrine du Concile, en rapport avec Marie et l'Eglise :
« La réalité de l'Eglise ne s'épuise pas dans sa structure hiérarchique, sa liturgie, ses sacrements et ses aspects juridiques. Son essence intime, la source première de son efficacité sanctificatrice, se trouvent dans son union mystique avec le Christ, union que nous ne pouvons pas penser séparément de Celle qui est la Mère du Verbe Incarné, et que Jésus-Christ a voulu si intimement unie a lui pour notre salut »(Paul VI, [5]).
Tous appelés à la sainteté dans l'Eglise, nous sommes appelés à vivre comme Marie et avec Marie la même union intime avec le Christ. Tel est aussi le centre de la doctrine montfortaine comme vraie et propre pédagogie de la sainteté, car "l'union à Jésus-Christ... suit toujours nécessairement l'union à Marie"[6].
[1] Paul VI, discours au Concile du 21 Novembre 1964 (Enchiridion Vaticanum 1, n° 302).
[2] Paul VI: Marialis Cultus, n° 29.
[3] La même vérité est exprimée par saint Louis-Marie de Montfort dans son Traité de la vraie dévotion : "La conduite que les trois Personnes de la Très Sainte Trinité ont tenue dans l'Incarnation et le premier avènement de Jésus‑Christ, elles la gardent tous les jours, d'une manière invisible, dans la Sainte Église, et la garderont jusqu'à la consommation des siècles, dans le dernier avènement de Jésus‑Christ" (VD 22).
[4] Paul VI, discours au Concile du 21 Novembre 1964 (Enchiridion Vaticanum 1, n° 308*).
[5] Discours au Concile du 21 Novembre 1964 (n° 303*). Le chapitre VIII de Lumen Gentium insiste beaucoup sur l'union intime de Marie avec le Christ et l'Eglise, et des fidèles avec le Christ (cf LG 53, 57, 59, 60, 63...).
[6] Saint Louis-Marie de Montfort, Traité, § 259
Synthèse, F. Breynaert
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