La maternité divine constitue le motif principal du culte envers Marie.
1) Le caractère tout à fait unique de la maternité de Marie suscite notre vénération
La vénération envers la maternité de Marie apparaît dans l'attitude d'Elisabeth et de Jean Baptiste au moment de la Visitation (Luc 1,39-45) :
- La simple salutation de Marie révèle l'événement opéré en elle ;
- Jean Baptiste tressaille parce qu'il est rempli de l'Esprit Saint ;
- L'Esprit Saint introduit Elisabeth dans le mystère de la maternité de Marie
- Elisabeth reconnaît Marie comme la Mère du Seigneur
Or, la Visitation (où les verbes sont au présent ou au passé) est le prolongement de l'Annonciation, (où les verbes sont surtout au futur).
La maternité de Marie suscite notre vénération pour trois qualités :
- C'est une maternité virginale : Marie est vierge (Lc 2,27) et dit « je ne connais pas d'homme » (Lc 2,34)
- C'est une maternité royale : ce fils est de la descendance de David et son règne n'aura pas de fin. Il accomplit les promesses de Nathan (2 Sam 7) et la prophétie d'Is 7,14, qui ont en commun l'initiative unilatérale de Dieu et sa fidélité. Mère du messie davidique, Marie est la « gebirah », la reine mère à qui s'adresse l'hommage et la vénération de tout le peuple messianique. Le prince qui naîtra d'elle n'est pas seulement fils de David, mais Fils de Dieu (on observe la progression entre le v 32 et le v 35).
- C'est une maternité par l'opération du Saint Esprit, qui de sa puissance divine prend sous son ombre la Vierge Marie, comme la nuée couvrait l'arche de l'alliance et rendait présent le Seigneur.
Une telle maternité virginale, royale, divine, œuvre de l'Esprit Saint, est objet d'une vénération pleine de stupeur de la part d'Elisabeth et de l'Eglise de saint Luc.
2) Le second motif de la vénération de Marie, c'est sa foi :
« Bienheureuse celle qui a cru ! » (Lc 1, 45)
La maternité et la foi sont intimement liées : on ne peut pas les séparer. La foi est au service de la maternité et la maternité divine ne s'explique pas sans elle. Il s'agit d'une adhésion à la Parole à la manière d'Abraham, qui a cru contre toute évidence et fut béni par le don d'un fils.
La foi est l'attitude caractéristique de Marie : son existence est sous le signe de son Fiat initial - véritable option fondamentale - qui illumine tout le reste. En est la preuve aussi l'éloge de la femme de la foule (Lc 11, 27) que Jésus rectifie, la béatitude est celle de ceux qui écoutent la parole et qui la gardent. Le même enseignement émerge de la péricope de la mère et des frères cherchant Jésus (cf. Lc 8,21).
En remerciant le père Ignazio Calabuig,
pour l'aide apportée à l'élaboration de cet article.
Françoise Breynaert
Bibliographie complémentaire : A.VALENTINI Primi indizi di venerazione della Madre del Signore, dans Marianum, revue de la Pontificia facultas Theologica Marianum, ordinis Fratum servorum S. Mariae, n° 150 1996 , p 329-352.
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