Marie est sainte parce qu'elle est sanctifiée par l'Esprit Saint.
Avant de décrire la sainteté de Marie, avant de parler du dogme catholique de l'Immaculée conception, avant de parler de Marie dans la communion des saints, il faut donc contempler la relation entre Marie et l'Esprit Saint.
Dans le Nouveau Testament, saint Luc laisse voir une analogie entre la descente de l'Esprit sur Marie à l'Annonciation et la Visitation et sur l'Église à la Pentecôte.
Au cénacle de la Pentecôte, qui est aussi un cénacle de miséricorde, Marie est nommée de manière significative. L'Esprit permet à Marie et à l'Église d'être témoins prophétiques de ce que Dieu a fait.
Paul VI souligne que l'Esprit consacre la virginité de Marie et la rend féconde. Marie devient l'épouse et la demeure permanente de l'Esprit. L'Esprit Saint, source d'où jaillit la plénitude de grâce, inspire le cantique prophétique de Marie.
Jean Paul II a commencé l'année mariale à la solennité de la Pentecôte, parce que Marie est présente dans l'Eglise en marche depuis la Pentecôte.
Les pères de l'Eglise considèrent que le récit de l'Annonciation implique une pré-purification de Marie, par l'Esprit Saint, avant l'Incarnation.
Au cœur de la liturgie de la fête de Pentecôte, l'Eglise byzantine magnifie Marie, la glorieuse Vierge Mère par qui nous a été révélé la Très sainte Trinité et l'Esprit vivifiant.
Les messes votives de l'Eglise romaine soulignent les dons et les fruits de l'Esprit Saint en Marie.
Marie est belle parce ce que sur elle repose l'Esprit Saint (St Aelred de Rievaulx).
Les sept dons de l'Esprit Saint font de Marie comme une maison à sept colonnes, capable de recevoir le Fils de Dieu (St Pierre Damien).
Tous les dons, les vertus et les grâces de l'Esprit Saint sont accordés à travers les mains de Marie (St Bernardin).
L'union des deux cœurs de Marie et de Jésus est l'œuvre de l'Esprit Saint (St Jean Eudes).
Synthèse F. Breynaert
Imprimer
