Comme les écrits du Nouveau Testament, Jean Paul II, dans son encyclique Redemptoris Hominis, souligne l'amour du Rédempteur. La Rédemption est d'abord la révélation de l'amour dont nous sommes aimés. Le catéchisme de l'Eglise catholique présente aussi l'Incarnation comme une révélation de l'amour de Dieu, une réconciliation et la révélation d'un chemin.
Comme l'hymne aux Colossiens, Jean Paul II commence par une vaste perspective : Jésus Rédempteur restaure l'homme tel que le Créateur voulait qu'il soit, il révèle la vérité profonde de l'homme.
Lorsqu'il parle de la mort rédemptrice de Jésus, le catéchisme de l'Eglise catholique commence par souligner l'amour filial de Jésus. "Il faut que le monde sache que j'aime le Père et que je fais comme le Père m'a commandé" (Jn 14,31). » (CEC 606). Le sacrifice de Jésus est d'abord un don de Dieu le Père lui-même (CEC 614). Jean Paul II contemple aussi comment Jésus est Fils : c'est en temps que Fils qu'il nous apporte la Rédemption, car c'est par la vie filiale que nous entrons dans la vie divine.
Ainsi, tout ce qui est dit sur le sacrifice rédempteur doit être compris dans la perspective de l'amour du Père et du Fils. Si le sacrifice de Jésus répare les transgressions de la loi, c'est parce qu'il accomplit parfaitement la loi qui est fondamentalement un commandement d'amour, aimer Dieu et le prochain. Jésus aime Dieu jusqu'à la mort et aime le prochain jusqu'à demander son pardon (He 5, 9). Le salut est communion et participation à ce sacrifice qui nous met en communion avec Dieu (CEC 618).
Jean Paul II témoigne que le Christ Rédempteur touche le cœur de l'homme et entre dans sa vie.
La mission de l'Eglise s'inscrit dans la continuité de celle du Christ Rédempteur, c'est une mission d'amour qui rend la dignité à tout homme et libère (Jn 8, 32).
Nous donnerons en alternance des textes bibliques et les textes du magistère qui en sont les interprètent.
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