1°) Sous la conduite des lumières de l'Eglise
La lecture des Ecritures se fait sous la conduite des lumières de l'Eglise, dans un esprit de fidélité avec son Magistère (1) et en lien avec sa Tradition sacrée, car, dit la constitution dogmatique de l'Eglise, "Dei Verbum", sur la Révélation divine (Vatican II) :
"La Tradition sacrée et la Sainte Ecriture possèdent d'étroites liaisons et communications entre elles. (…) Ce n'est pas par la Sainte Ecriture toute seule que l'Eglise puise la certitude qu'elle a sur tout ce qui est révélé. (…). La charge d'interpréter authentiquement la parole de Dieu écrite ou transmise (37) a été confiée au seul Magistère vivant de l'Eglise (…). La Tradition sacrée, la Sainte Ecriture et le Magistère de l'Eglise sont entre eux, selon le très sage dessein de Dieu, tellement liés et associés, qu'aucun d'eux n'a de consistance sans les autres." (extraits des § 9 et 10 de "Dei Verbum", Vatican II)
2°) lire "avec le même Esprit qui l'a fait écrire", le Saint Esprit
Pour lire l'Ecriture Sainte, il est donc nécessaire de lire "avec le même Esprit qui l'a fait écrire", le Saint Esprit :"Pour comprendre correctement ce que l'auteur sacré a voulu affirmer par écrit, il faut soigneusement prendre garde à ces façons de sentir, de dire ou de raconter, qui étaient habituelles dans le milieu et à l'époque de l'hagiographe, et à celles qui étaient habituellement en usage ça et là à cette époque, dans les relations entre les hommes.
Mais comme l'Ecriture Sainte doit être lue et interprétée avec le même Esprit qui l'a fait écrire, pour découvrir correctement le sens des textes sacrés, il ne faut pas donner une moindre attention au contenu et à l'unité de l'Ecriture tout entière, compte tenu de la Tradition vivante de l'Église tout entière, et de l'analogie de la foi.
Il appartient aux exégètes de travailler selon ces règles pour comprendre et expliquer plus profondément le sens de l'Ecriture, pour que, par une étude qui l'aurait pour ainsi dire préparé à l'avance, le jugement de l'Eglise puisse mûrir. Car tout ce qui concerne la manière d'interpréter l'Ecriture est soumis en dernier lieu au jugement de l'Eglise, qui s'acquitte de l'ordre et du ministère divin de garder et d'interpréter la parole de Dieu."
(Extraits du § 12 de la constitution Dei Verbum, Vatican II)
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(1) Cf l'article "Témoignage de l'Eunuque", dans le sommaire de ce thème (e "Magistère" de l'Eglise, ce sont l'ensemble de ses textes doctrinaux faisant autorité).
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