Papias, évêque de Gérapolis en Phrygie (vers 110), était disciple personnel de l’apôtre Jean et compagnon de Polycarpe (1). Auteur de cinq livres d’Explication des sentences du Seigneur, dans le quatrième livre il écrit que "Matthieu ordonna les loghia en langue hébraïque que chacun interpréta ensuite comme il était capable" (2).
- Certains ne donnent aucun crédit à Papias, car le grec de l’évangéliste n’est pas un grec de traduction;
- d’autres croient que le Matthieu de Papias est une des sources de l’auteur de l’évangile actuel ;
- d’autres pensent que "langue hébraїque" signifie "à la manière juive" ;
- et d’autres encore que Papias se réfère à l’actuel Matthieu grec.
Il faut tenir compte que le témoignage de Papias remonte à l’an 110 environ.
De toute façon, l’attribution d’un évangile à Matthieu est affirmée clairement par la tradition chrétienne plus ancienne.
Appelé par Jésus (3), Matthieu était percepteur des impôts à Capharnaüm, aux frontières du territoire de Hérode Antipas et de son frère Philippe. Marc et Luc cependant l’appellent Lévi (4).
L’apôtre Matthieu apparaît donc comme un témoin oculaire des événements concernant le Seigneur depuis le début de sa vie publique.
Conclusion
On peut dire que la tradition dont témoigne Papias avait l’intention de montrer comme plausible et authentique l’origine apostolique de ce qui avait été écrit en bel ordre dans l’évangile selon Matthieu. (5)
(1) IRENEE, Contre les hérésies, 5, 33, 4. ; EUSEBES, Histoire eccl., 3, 39
(2) Cf. EUSEBES, Histoire eccl., 3, 39, 16.
(3) Cf. Mt 9, 9-10.
(4) Mc 2, 13-14; Lc 5, 27-28.
(5)SEGALLA G., Evangelo e vangeli, EDB, Bologna 1993, pp. 116-117.
E. Perretto
Imprimer
