Le titre : "De la Bienheureuse Marie, Vierge, Mère de Dieu, dans le mystère du Christ et de l’Eglise"
Tous les mots sont choisis et pesés.
- « Bienheureuse » : le titre Bienheureuse est dans l’écriture, par exemple, l’adjectif sainte ne l’est pas, il a sa valeur dans le texte, mais dans le titre de ce document il ne convient pas.
- « Marie » est son nom biblique
- « Vierge », en tant que titre, vient du concile de Chalcédoine.
- Le titre « Mère de Dieu » vient du concile d’Ephèse. (Théotokos)
- « Dans le mystère du Christ et de l’Eglise » : on a choisi d’écrire au singulier « le mystère » car il y a un seul et unique mystère, celui du Christ et de l’Eglise qui forment un seul corps.
Le plan du chapitre
Le plan du chapitre contient une introduction (52-54), une partie dogmatique et une partie cultuelle (66-67) puis une ouverture eschatologique (68-69). La partie dogmatique contient une partie sur Marie et le mystère du Christ (55-59) et une partie sur Marie et le mystère de l’Eglise (60-65).
Ce plan reflète un esprit de synthèse entre les différents courants présents dans l’Eglise puisque la moitié des évêques voulaient souligner la place de Marie dans le mystère de l’Eglise par un chapitre à l’intérieur de la constitution dogmatique sur l’Eglise tandis que l’autre moitié voulait souligner la place de Marie dans le mystère du Christ.
L’introduction (52-54) présente la partie dogmatique avec ses deux poumons : Marie et le mystère du Christ ; Marie et le mystère de l’Eglise.
La partie sur le culte (66-67) inspirera l’après concile : de même que le concile de Trente avait réformé le missel puis des dévotions, dont le rosaire ; de même le concile de Vatican II conduisit à une réforme du missel puis des dévotions, dont le rosaire avec la lettre apostolique de Jean Paul II, Rosarium Maria Vergine.
F.Breynaert,
cf. www.testimariani.net.
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