(Ecriture) Marie et la joie messianique Le troisième jour (Jn 2, 1) Le mariage à Cana selon les Pères de l'Église (Jn 2, 1-2) Le dialogue de Marie et Jésus (Jn 2, 3-4) Le commandement de Marie selon les [...] Aux Noces de Cana, la foi de Marie Dans l'épisode des noces de Cana , saint Jean rapporte la première intervention de Marie dans la vie publique de Jésus et souligne sa coopération à la mission du Fils [...] crurent en lui » (Jn 2, 11). En obtenant le signe prodigieux, Marie offre même un soutien à leur foi . La réponse de Jésus aux paroles de Marie : « Que me veux-tu femme ? Mon heure n'est pas encore arrivée»

Fatima - Medjugorje : la dévotion à Marie A Fatima , l’ apparition a demandé la dévotion à son cœ ur immaculé, un acte de confiance ou de consécration à Marie et à Jésus. « Vous avez vu l’ enfer où vont [...] l’Église, Marie occupe, après le Christ , la place la plus élevée et la plus proche de nous" ( Vatican II , LG. 54). La place la plus élevée : nous devons découvrir cette grandeur conférée à Marie dans le [...] la plus proche de nous : notre vie est profondément influencée par l’exemple et l’intercession de Marie. Mais nous devons nous interroger sur notre effort pour être proches d’elle. » ( Jean Paul II, Audience

Marie et l’Eglise (S. Augustin † 430) Sur le rapport "Marie et Église", saint Augustin explique ceci : - Marie est membre de l'Église, membre sublime et saint, mais seulement un membre: l'Église est le [...] membres, y compris Marie, et l' Eglise forme avec sa tête (le Christ ) une seule chose : le Christ total. - Il y a un rapport de "similitude" entre l'Église et Marie, vierge et mère . - Marie est mère des membres [...] Esprit Saint : source de fécondité spirituelle. Marie, mère des membres du Christ . Augustin, pose le fondement de la maternité spirituelle aussi bien de Marie que de l' Eglise , et c'est la charité. La charité

l'Eglise (Panorama) Marie, terre de l’Église (S. Ephrem, † 373) L’Église fécondée par l’Esprit Saint, comme Marie (St Ambroise) Pas d'Eglise sans Marie (Chromace d’A, 4° siècle) Marie et l’Eglise (S. Augustin [...] terre, c'est le corps de Marie, ce temple en qui une semence a été déposée.» [1] Puis saint Ephrem établit un parallèle Ève-Marie intéressant sous un nouveau point de vue: « Marie nous a donné le pain de [...] relation entre Marie et l' Eglise , et entre Marie et l'Eucharistie. [1] S aint Ephrem , Diatessaron IV,5, Sources chrétiennes 121 par L.LELOIR, Cerf, Paris, 1966, p.102 A. Gila Chapitre : Marie dans le temps

et Pentecôte Marie aux jours de la Pentecôte Marie et l'Esprit Saint (Paul VI) Marie et les sept dons de l'Esprit Saint (Roshini) Marie et les fruits de l’Esprit et relation avec Dieu Marie et les fruits [...] Saint Chapitre : Marie dans le temps de l'Eglise (Panorama) Marie, terre de l’Église (S. Ephrem, † 373) L’Église fécondée par l’Esprit Saint, comme Marie (St Ambroise) Pas d'Eglise sans Marie (Chromace d’A [...] d’A, 4° siècle) Marie et l’Eglise (S. Augustin † 430) Marie et la vie monastique (Odilon de Cluny) Marie et l'Eglise (conférence épiscopale d'Amérique latine) Marie présente au cours de l'histoire humaine

Marie, sainte, instrument de sanctification Dans la visite à Elisabeth (Lc 1,39-56), Marie est perçue par beaucoup de Pères de l' Eglise non seulement comme étant sanctifiée et mue par l' Esprit Saint [...] salut de Marie l'enfant ait tressailli dans le sein, que l' Esprit Saint ait rempli la mère de l'enfant, quels accroissements pouvons-nous croire qu'en un tel espace de temps, la présence de Marie lui ait [...] instrument de sanctification. Saint Ambroise pense ainsi, à la suite d'Origène. Origène : « Dès que Marie eut entendu, selon le message de l' ange , qu'elle allait concevoir le Sauveur et que sa cousine Elisabeth

entier. Chapitre : Marie dans le temps de l'Eglise (Panorama) Marie, terre de l’Église (S. Ephrem, † 373) L’Église fécondée par l’Esprit Saint, comme Marie (St Ambroise) Pas d'Eglise sans Marie (Chromace d’A [...] d’A, 4° siècle) Marie et l’Eglise (S. Augustin † 430) Marie et la vie monastique (Odilon de Cluny) Marie et l'Eglise (conférence épiscopale d'Amérique latine) Marie présente au cours de l'histoire humaine [...] Marie présente au cours de l'histoire humaine La présence de Marie est une présence vivante, attentive, parlante. Il s'agit parfois d'une sollicitude pour quelques-uns (un jeune cherchant sa vocation

Augustin Chapitre : Marie dans le temps de l'Eglise (Panorama) Marie, terre de l’Église (S. Ephrem, † 373) L’Église fécondée par l’Esprit Saint, comme Marie (St Ambroise) Pas d'Eglise sans Marie (Chromace d’A [...] d’A, 4° siècle) Marie et l’Eglise (S. Augustin † 430) Marie et la vie monastique (Odilon de Cluny) Marie et l'Eglise (conférence épiscopale d'Amérique latine) Marie présente au cours de l'histoire humaine [...] Marie et l’Eglise (S. Augustin † 430) Sur le rapport "Marie et Église", saint Augustin explique ceci : - Marie est membre de l'Église, membre sublime et saint, mais seulement un membre: l'Église est le

(Credo) Chapitre : Marie dans le temps de l'Eglise (Panorama) Marie, terre de l’Église (S. Ephrem, † 373) L’Église fécondée par l’Esprit Saint, comme Marie (St Ambroise) Pas d'Eglise sans Marie (Chromace d’A [...] d’A, 4° siècle) Marie et l’Eglise (S. Augustin † 430) Marie et la vie monastique (Odilon de Cluny) Marie et l'Eglise (conférence épiscopale d'Amérique latine) Marie présente au cours de l'histoire humaine [...] d'Eglise sans Marie et les apôtres Saint Chromace d'Aquilée († vers 407) a laissé aux Églises de tous les temps un message particulièrement fort : « L'Église se réunit dans la chambre haute avec Marie, qui fut

n'a de sens que parce qu'il est vécu par le Fils de Dieu qui est né vraiment homme de la Vierge Marie. Marie, en conduisant au mystère de l' incarnation , conduit au cœ ur de l'efficacité du baptême. [1] [...] Saint Louis-Marie de Montfort, éditions Paroles et silence 2006, p. 286-287. Lire plus sur Saint Léon le Grand (pape) Conséquence spirituelle (Montfort) Renouveler les vœux du baptême avec Marie [...] Marie et notre baptême (St Léon le grand † 461) Saint Léon le Grand, après avoir évoqué le baptême et le mystère pascal, revient au mystère de Noël car c'est par l' incarnation que ce mystère pascal tient