Concile de Chalcédoine, au V è s : c'était un lieu de mémoire de Marie (mais l’on évoquait pas le tombeau). Cette église passa ensuite aux mains des opposants au concile. Au VII è siècle, les récits de pèlerins
du milieu ambiant (2). - Tous les chrétiens peuvent être amen és à souffrir pour leur foi et Pierre les exhorte à mettre à profit cette é preuve pour rendre compte de l'espérance chrétienne, par la parole
exode (que Dieu fende la mer) (Mekhilta sur Ex 14, 15, Hor., p. 99.) ; le retour d’ exil ; les exil és sont rentrés de l’ exil par la foi . Mais on mérite aussi le dévoilement de la Torah , et la présence [...] the study of judaism » n°1 (1970), p.33-57. et A.SERRA, Miryam, figlia di Sion , la Donna di Nazaret e il femminile a partire dal giudaismo antico. Ed. Paoline, Milano, 1997, pp.110-114 [2] Nombres Rabbah
de l'amour et de la réciprocité : "Toi, mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi ! Tu as mon amour, tu as tout ! Tu es dans mon amour : tu as plus que toutes les fortunes,
Paris 1973, p. 319-323. [2] Saint Athanase d’Alexandrie, 2° Discours contre les ariens, 69 e 70: PG 26,293a e 296a. [3] Saint Athanase, Sur la virginité; CSCO 151, 58-62 [4] Saint Athanase d’Alexandrie
les prophètes, je t'attendais pour que tu viennes et que je puisse reposer en toi. Car tu es mon repos, tu es mon fils premier-né qui règnes pour toujours" [4] . En fait, c'est plutôt une manière de parler
Joseph . Tu es le chef de la maison moi, je suis ta servante." - "Non, c'est moi qui suis ton serviteur. Je suis le bienheureux serviteur de mon Seigneur qui grandit en ton sein. Toi, tu es la bénie entre
Joseph . Tu es le chef de la maison moi, je suis ta servante." - "Non, c'est moi qui suis ton serviteur. Je suis le bienheureux serviteur de mon Seigneur qui grandit en ton sein. Toi, tu es la bénie entre
indique l’habitation de Dieu au milieu de son peuple, dans le sein du Temple reconstruit par les exil és. Nombreux sont les textes de l’A.T qui emploient la phrase « au milieu de toi » (hébreu : "beqir-bêk") [...] ie : ZEDDA S., Il khàire di Lc 1,28 in luce di un triplice contesto anticotestamentario, in Parola e Spirito, Studi in onore di S.Gipriani, vo1.I, Paideia, Brescia 1982, p.273-293. LEMMO N, Maria, "Figlia
elle commença en disant : « Ma fille, ma fille Ukraine, je suis venue vers toi. Tu es la plus réduite en esclavage, tu es celle qui a le plus souffert pour la foi au Christ . » Elle nous demanda de prier
