et avait confiance en elle. » Plusieurs autres, peu sensibles à la dévotion mariale en entrant à Claire amitié, ont appris de Thérèse à changer leur point de vue : « Mais pour moi, s'exclame-t-elle, la [...] souvent avec ses animatrices : « Nous sommes de Marie de Nazareth ». L'une d'entre elles, à une amie qui lui demande si Thérèse ne les attache pas trop à Marie, répond : « En tout cas, c'est par elle que j'ai [...] sur son enfant qui ne la lâche pas [1] Dans son attitude à l'égard de Marie, Thérèse Cornille dévoile son âme d'enfant, élément essentiel de sa vie spirituelle. Mettant sa main dans celle de sa Mère et se
donner le scapulaire à Estelle Faguette, Marie va apparaître à La Salette en 1846, à Lourdes en 1858, à Pontmain en 1871, où à la suite de son message à quatre jeunes enfants « Priez mes enfants, Dieu vous [...] monde que tous s’accordent à reconnaître à la France, qu’elle soit fidèle à sa mission ou dans ses heures de grande infidélité, comme à l’heure actuelle. On le voit, même s’il y a un État-France historique [...] premier à appeler les croyants à se consacrer à la Vierge Marie et l'Église lui doit l’œuvre magistrale du Traité de la vraie dévotion à Marie redécouvert au XXe siècle, surtout aujourd’hui grâce à Marthe
réchauffer le foin et, à mesure qu’il le sèche, il le met sur son sein pour l’empêcher de refroidir. Lorsqu’il en a entassé suffisamment pour faire un petit matelas à l’Enfant, il va à la mangeoire et l’arrange [...] parents en renonçant d’avance à mon Enfant. Une mère ne renonce jamais à son enfant, à moins d’y être forcée. Si la patrie, l’amour d’une épouse ou Dieu lui-même l’arrachent à son cœur, elle se rebiffe contre [...] gourmandise portée jusqu’à la gloutonnerie. Tout vice non réfréné conduit en effet à un vice plus grand. Et la gourmandise d’Eve – déjà coupable – la conduisit à la luxure. Il ne lui a pas suffi de se satisfaire
qui appartient à tous les êtres humains, hommes et femmes. - Mais, d'autre part, l'événement de Nazareth met en relief une forme d'union à Dieu qui ne peut appartenir qu'à la «femme», à Marie: l'union [...] la vie, le mouvement et l'être» (cf. Ac 17, 28). C'est le Dieu qui, «après avoir, à maintes reprises et sous maintes formes, parlé jadis aux Pères par les prophètes, dans les derniers temps nous a parlé [...] pouvait accepter ce qui est «impossible aux hommes mais possible à Dieu» (cf. Mc 10, 27). Dignité de la « femme - humanité élevée à l'union à Dieu » ; et dignité de la « femme-mère de Dieu » [4] Ainsi la
ayez la vie en son nom » ( Jn 20,30 ) « C'est ce disciple qui témoigne de ces faits et qui les a écrits, et nous savons que son témoignage est véridique. Il y a encore bien d'autres choses qu'a faites Jésus [...] Dieu, qui rendra à chacun selon ses œuvres: à ceux qui par la constance dans le bien recherchent gloire, honneur et incorruptibilité: la vie éternelle; aux autres, âmes rebelles, indociles à la vérité et dociles [...] l'Évangile , je dis à Céphas devant tout le monde: "Si toi qui es Juif, tu vis comme les païens, et non à la juive, comment peux-tu contraindre les païens à judaïser ? » ( Ga 2,14 ) A l'inverse, le mensonge
rend ensuite à ses parents l'obéissance qui leur est due." Selon Origène : "Apprenons donc nous aussi à être soumis à nos parents ; si nous avons eu le malheur de les perdre, soyons soumis à ceux qui, par [...] leur âge, nous tiennent leur place. Jésus, le Fils de Dieu , se soumet à Joseph et à Marie, je me soumettrai à l'évêque que Dieu m'a donné pour père. Sans doute, Joseph devait comprendre que Jésus était [...] Pères de l'Eglise Il descendit avec eux pour rentrer à Nazareth, et il leur était soumis. Selon la "Chaîne des Pères grecs" : "Notre- Seigneur suit tour à tour ces deux méthodes : tantôt il commence par établir
visibles (cf. Lc 17, 20) et nous conduire à l'essentiel : à la vie fondée sur la parole de Dieu que Jésus nous donne ; à la rencontre avec lui, la Parole vivante ; à la responsabilité devant le Juge des vivants [...] de l'Ecriture. Le fait que Jésus n'illustre pas les évènements à venir avec des paroles à lui mais avec d'antiques paroles prophétiques a une signification profonde. Le futur Fils de l'homme dont Daniel [...] des morts. Extraits par F. Breynaert de : Joseph Ratzinger, Benoît XVI, J ésus de Nazareth. De l'entrée à Jérusalem à la Résurrection. Parole et Silence, Paris 2011, p. 66-69 Lire aussi : Le prophète Zacharie
Dieu se révèle au monde. Pourquoi seulement à Abraham - pourquoi pas aux puissants de ce monde ? Pourquoi seulement à Israël et non pas de manière indiscutable à tous les peuples de la terre ? C'est bien [...] _______________________________________________ Joseph Ratzinger, Benoît XVI, J ésus de Nazareth. De l'entrée à Jérusalem à la Résurrection. Parole et Silence, Paris 2011, p. 310-311 [...] Seigneur , et qu'est-il advenu, que tu doives te manifester à nous et non pas au monde?" » (Jn 14, 22) Oui, pourquoi ne t'es-tu pas opposé avec force à tes ennemis qui t'ont mis en croix ? c'est ce que nous
moi-même reçu, à savoir que le Christ est mort pour nos péchés selon les Ecritures, qu'il a été mis au tombeau, qu'il est ressuscité le troisième jour selon les Ecritures, qu'il est apparu à Céphas, puis [...] saint Pierre à la Pentecôte me semble important : Celui-ci, pour la première fois, y annonce ouvertement la Résurrection de Jésus face à la foule rassemblée. Il ne le fait pas avec des mots à lui, lais en [...] Dans le Nou..." class="definition_texte">Joseph Ratzinger, Benoît XVI, J ésus de Nazareth. De l'entrée à Jérusalem à la Résurrection. Parole et Silence, Paris 2011, p. 285-291
moi-même reçu, à savoir que le Christ est mort pour nos péchés selon les Ecritures, qu'il a été mis au tombeau, qu'il est ressuscité le troisième jour selon les Ecritures, qu'il est apparu à Céphas, puis [...] saint Pierre à la Pentecôte me semble important : Celui-ci, pour la première fois, y annonce ouvertement la Résurrection de Jésus face à la foule rassemblée. Il ne le fait pas avec des mots à lui, lais en [...] Dans le Nou..." class="definition_texte">Joseph Ratzinger, Benoît XVI, J ésus de Nazareth. De l'entrée à Jérusalem à la Résurrection. Parole et Silence, Paris 2011, p. 285-291
