le prêtre et le sage n'avaient pas le moindre souci : une attention au monde extérieur, à la société, à la nation, à l'histoire. - Le prêtre considérait le monde extérieur au Temple comme de sainteté inférieure [...] milieu des nations ; on ne pouvait porter aucun intérêt à l'histoire réelle de la nation ou à la signification du passé et du futur. - Le sage avait à exprimer la sagesse , donc quelque chose qui valait aussi [...] l'élaboration active d'une nouvelle façon d'être. A l'époque, cela a consisté en une nouvelle manière de concevoir le sens ultime des évènements sans plus se référer à l'historie. Les nations de la terre pensent
l' ange s'incline, et qui a donné chair et sang au Fils de Dieu et médite toutes ces choses en son cœ ur (Lc 2, 19) confirme la position dans l'échelle des êtres que donnent à l'homme des philosophes tels [...] aussi le distinguer des créatures angéliques, avec lesquelles il a en commun l'usage de la raison. Et on ne peut pratiquer cette distinction qu'à partir de sa dimension charnelle. « Chair » ne signifie pas [...] meilleure, resta ouverte tout au long du Moyen Age. De plus la réponse communément admise variait selon les traditions religieuses, et à l'intérieur de celles-ci. Parmi les penseurs juifs, une majorité
applications à la vie du moine : « Elle a préparé à celui qui venait dans le monde un temple consacré par la vertu céleste et dédié à une virginité perpétuelle. » 2 Le saint abbé se réfère en particulier à l'épisode [...] Cluny) La réforme de Cluny a conduit à une floraison de monastères et de construction d'églises. Elle a aussi grandement développé la dévotion mariale. Saint Odilon (vers 962-1049) a souligné quelques vertus [...] n'hésita pas à se proclamer servante de Seigneur . » 5 La contemplation. L'engagement caractéristique de la vie monastique consiste dans l'exercice de la contemplation et Odilon n'a pas de difficulté à reconnaître
le prêtre et le sage n'avaient pas le moindre souci : une attention au monde extérieur, à la société, à la nation, à l'histoire. - Le prêtre considérait le monde extérieur au Temple comme de sainteté inférieure [...] milieu des nations ; on ne pouvait porter aucun intérêt à l'histoire réelle de la nation ou à la signification du passé et du futur. - Le sage avait à exprimer la sagesse , donc quelque chose qui valait aussi [...] l'élaboration active d'une nouvelle façon d'être. A l'époque, cela a consisté en une nouvelle manière de concevoir le sens ultime des évènements sans plus se référer à l'historie. Les nations de la terre pensent
parcours, unique est l'instrument : la "femme vierge ". « Ève encore vierge et intacte a conçu la parole du serpent et a enfanté la désobéissance et la mort. Par contre, Marie, la Vierge , en accueillant la [...] plus encore sur sa libre réponse de foi et d'obéissance par laquelle elle est devenue mère. Marie est la Vierge , choisie et voulue par Dieu: celle qui avec sa foi et son obéissance a donné au monde celui [...] La responsabilité de Marie, Nouvelle Ève (St Justin) Dieu (le Père) a voulu ramener l'histoire aux origines intactes par le même chemin par lequel l'histoire était tombée dans le péché et la mort. C'est
Alphonse de L. + 1787) De la Médiatrice de toutes les grâces à la Médiatrice dans l’ordre de la grâce Jn 2, 3-4. La prière de Marie à Cana et la réponse de Jésus (Libermann, 1840) Se reconstruire et travailler [...] miséricorde de Marie Avocate au jugement dernier (St Bonaventure) Avec Marie à l'heure de la mort (S. Jean Mauropode) Il faut demander à Marie ! (Saint Bonaventure + 1274) Jn 2, 4-5 Marie médiatrice de grâce [...] (St Bernard + 1153) Marie avocate (St Bernard † 1153) Marie médiatrice, aqueduc (St Bernard + 1153) A l’Incarnation, Marie médiatrice de la miséricorde (St Antoine de P.) Marie, tabernacle en qui est toute
Vatican, a dialogué avec des possédés et, à travers eux, avec des démons [2] qui ont eux-mêmes confessé la puissance de Marie.] [Dom Armorth au possédé :] « La Vierge Immaculée a été louée à cause de trois [...] qu'une femme avait contribué à donner la mort [ Eve ], une femme [Marie] contribue à donner la vie » (Lumen gentium 56). - Le Magnificat de Marie (Lc 1, 46-55) est une prière à la fois humble et victorieuse [...] moins celles de Satan qui suggérait à Jésus : « Je te donnerai la gloire de ces royaumes... si tu m'adores » (Lc 4, 6-7). Marie est debout au pied de la croix c'est-à-dire est debout dans la foi , elle adhère
Jean ajoute un surplus de sens à la scène, car Jean est attentif au symbolisme des événements et des personnes. Marie constate que le vin vient à manquer. Elle s'adresse à son fils en partant d'une observation [...] : « Qu'y a-t-il entre toi et moi ? » ce qui signifie parfois : "Quel contentieux antérieur nous oppose ?", mais également : "Qu'y a-t-il de commun entre toi et moi?". Marie comprend la réponse de façon [...] est porteur et qu'elle a pressenties. Sitôt réalisé le passage du Fils à la vie publique, la mère entre dans le silence et accepte la distance que Jésus ne cessera de marquer à l'égard de son entourage
Vatican, a dialogué avec des possédés et, à travers eux, avec des démons [2] qui ont eux-mêmes confessé la puissance de Marie.] [Dom Armorth au possédé :] « La Vierge Immaculée a été louée à cause de trois [...] qu'une femme avait contribué à donner la mort [ Eve ], une femme [Marie] contribue à donner la vie » (Lumen gentium 56). - Le Magnificat de Marie (Lc 1, 46-55) est une prière à la fois humble et victorieuse [...] moins celles de Satan qui suggérait à Jésus : « Je te donnerai la gloire de ces royaumes... si tu m'adores » (Lc 4, 6-7). Marie est debout au pied de la croix c'est-à-dire est debout dans la foi , elle adhère
Newman a beaucoup étudié les pères de l' Eglise et leur théologie de la divinisation (saint Athanase) : la nature humaine reçoit la capacité de jouir des dons spirituels et de participer à la vie et à la gloire [...] Verbe incarné [1] . « En réponse à l'objection que les ariens tiraient contre la divinité de Notre Seigneur des textes qui parlent de son « exaltation », saint Athanase est amen é à insister énergiquement [...] sens où les natures créées peuvent participer à la gloire incommunicable du Créateur, elles peuvent aussi être admises à une part de ce culte qui n'est dû qu'à lui seul. » [4] Vingt années plus tard, Newman
