Marie de Nazareth
À Jésus Par Marie
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  1. Le renouveau iconographique copte (XX°-XXI°)
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    artistique religieuse très forte. En restituant à l' art iconographique copte, qu' il avait perdu, sa dimension à la fois esthétique et sacrée, Isaac Fanous a renoué un lien essentiel entre la communauté [...] copte et l' Egypte : le sens de la beauté associée à la spiritualité. La réponse divine à la quête humaine, c'est l'Esprit qui féconde la matière et la remplit de sa Lumière. C'est pourquoi les icônes [...] même, accède à l'universalité mieux que ne le ferait un syncrétisme qui prétendrait dépasser les cultures. L' oeuvre d'Isaac Fanous est donc pour tous, comme ses ancêtres pharaoniques, il a su créer un

  2. La rencontre de Marie et du Ressuscité dans la piété populaire : les recommandations du magistère
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    ressuscité, vont à la rencontre l’une de l’autre pour signifier que la Vierge fut la première à participer pleinement au mystère de la résurrection de son Fils. La remarque déjà faite à propos de la procession [...] avec sa Mère 147. La piété populaire a eu l’intuition de la communion permanente du Fils avec sa Mère, aussi bien dans la douleur et la mort, que dans la joie , à l’heure de la résurrection. L’affirmation [...] L’affirmation de la Liturgie, selon laquelle Dieu a comblé de joie la Vierge Marie par la résurrection de son Fils, a été traduite et, en quelque sorte, représentée par la piété populaire dans le pieux exercice

  3. Lo Vazquez : Sanctuaire de l’Immaculée
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    l’Immaculée Origine : Le sanctuaire de Lo Vasquez remonte à 1852 et fut reconstruit en 1940. Fête : 8 décembre. Les pèlerins viennent alors à pied, et souvent à pieds nus au moins sur les derniers kilomètres. Ils [...] romain (Paul VI) pour le 8 décembre Le plan divin expliqué dans les lectures de la solennité Liturgie du 8 décembre, en 1477 (Léonard Nogarole) Du ‘Je vous salue Marie’ à notre Consécration à l’Immaculée [...] 8 décembre 12h-13h La doctrine de l'Immaculée Conception Lieux consacrés à l'Immaculée dans le monde Lieux consacrés en France à l'Immaculée Conception

  4. Marie, Nouvelle Création dans la liturgie byzantine
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    Marie que le Créateur renouvelle toute sa Création, la sanctifie et la divinise (c'est-à-dire lui ouvre la vraie vie en Dieu) : Le Verbe de Dieu, o Vierge , retransforma en toi la nature humaine submergée [...] 5e ode) Le serpent me trompa par fourberie, il me fit prisonnier par le faux désir d’être semblable à Dieu. Par toi, O très Pure, j’ai été appelé de nouveau ; en vérité et immuablement j’ai été divinisé [...] accomplit la promesse (Gn 3, 15) Marie est la Femme, la Nouvelle Ève La terre, figure de Marie L'arbre de vie, figure de Marie

  5. Lire aussi :
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    les pères de l'Église: Babaï le grand (550-628) St Sophrone de Jérusalem: la Vierge sainte coopère à l'Incarnation Marie et le Sinaï (St Jean Damascène) Marie immaculée dans sa conception (St Jean Damascène) [...] Damascène) Homélie sur la Nativité de la Vierge (st Jean Damascène) Beauté de Marie, arbre de vie (St Jean Damascène) Les vertus attirent Marie et Jésus en nous Marie mère de Dieu (St Jean Damascène) Elie [...] Marie Assomption et royauté de Marie (St Jean Damascène) L'Assomption : du sanctuaire de Gethsémani à celui de Blacherne Marie échelle de Jacob et médiatrice (St Jean Damascène) Culte et consécration marials

  6. Marie et l'Ascension (liturgie byzantine)
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    byzantines. Elle nous permet de glorifier le Christ , qui non seulement nous a délivrés du tombeau pour nous donner la vie, mais qui assoit notre humanité sur le trône du Père. Le dimanche dans l’octave [...] louez-le, peuple, exalte-le dans tous les siècles. Le Christ source de vie qui dans la gloire est monté, en ses deux natures, vers les cieux à la droite du Père s’est assis : prêtres, louez-le, peuple, exalte-le [...] de l’ Ascension est consacré aux Pères des six premiers conciles œcuméniques car leur enseignement a bien défendu les deux natures, divines et humaine, en Christ , ainsi que la consubstantialité du Fils

  7. L’Ascension d’Isaïe (Apocryphe)
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    V° et VI° siècle, particulièrement en Egypte [1] . [1] G. GORI, Gli Apocrifi e i Padri , in Complementi interdisciplinari in Patrologia , a cura di A. QUACQUERELLI, Roma 1987. o.c. , 228-232. A. Gila

  8. Le corps mystique n’est pas un corps moral (Pie XII)
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    son unité n'est pas un simple effort moral mais un don transcendant. La vie dans l' Eglise (corps mystique ) anime donc la vie des chrétiens dans le corps social. « Mistici Corporis » explique aussi que [...] il n'y a pas d'autre principe d'unité que la fin commune et, au moyen de l'autorité sociale, la commune poursuite de cette même fin; dans le Corps mystique dont Nous parlons, au contraire, à cette commune [...] t de la constitution divine donnée par le Christ et servent à atteindre la fin surnaturelle; néanmoins ce qui élève la société chrétienne à un degré qui dépasse absolument tout l'ordre de la nature, c'est

  9. Marie nous aime
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    l' Eglise : « La Vierge a été par sa vie le modèle de cet amour maternel dont doivent être animés tous ceux qui, associés à la mission apostolique de l' Eglise , travaillent à la régénération des hommes [...] comprendre le fait que, dans son testament sur le Golgotha , le Christ a exprimé au singulier la nouvelle maternité de sa Mère, en se référant à un seul homme : Voici ton fils. [...] La maternité de Marie, qui [...] don, un don que le Christ lui-même fait personnellement à chaque homme.» ( Jean Paul II, Lettre encyclique Redemptoris Mater, § 45) « En donnant à cette maternité une forme individuelle, Jésus manifeste

  10. Signe de la Croix, signe d'amour
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    hommage à la justice divine et, avec elle, nous prononçons la condamnation à mort de notre nature pécheresse. Signe de la croix : signe d’ amour . " Personne n’a de plus grand amour que de donner sa vie". [...] que nous sommes rachetés par la Croix . La Trinité l’a choisie de toute éternité comme instrument de la Rédemption . Le poids du péché de l’humanité a été attaché au bois de l’ignominie visible de loin [...] nous faisons le signe de croix . Cela signifie que ce que nous faisons obéit au « commandement » et a lieu « par la force de la Très Trinité ». D’où prenons-nous le droit inouï d’utiliser cette langue

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